「全球重洗派輪廓」Global Anabaptist Profile (GAP)是個三年期的調查，在二十四個世界大會的會員教會中進行，所得的結果值得慶祝：教會正在成長而福音廣為宣揚，尤其南半球的教會是首要見證人。這研究確認了我們原本即了然於胸的現象：世界大會的成長是在拉丁美洲、非洲與亞洲，然這項門諾會史上無前例的研究揭露了新的人口學資料，以及關於身份認同與信仰實踐的額外資訊，可以提升我們的分析水準，在往後許多年有益於全球教會。

對於那些參與這項研究的教會來說，研究成果已經為他們提供了新的工具與洞見，可以強化他們的事工，如住在宏都拉斯Reynaldo Vallecillo的研究助手Reynaldo Vallecillo所說的，「這些資料極有價值，幫助我們看見我們的缺點，尤其是在教導方面。」衣索匹亞的研究助手Tigist Gelagle同意上述看法，「文化處境是重要的，然而我們的處境亦包含了重洗派根源，我們想將此根源植回到我們的教會。」

這項由全球重洗派研究院贊助的研究計畫提供了最新、最完整的世界大會會員教會的概況給教會領袖，從五大洲選出的二十四個總會參與這項研究，受選總會的領導指派一名研究助手，在自己的教派內進行調查。

2013年時，這群研究助手與本計畫主持人歌珊大學(Goshen College, Indiana, USA)的John D. Roth教授及伊莉莎白鎮大學(Elizabethtown College, Pennsylvania, USA)的Conrad Kanagy教授會面，以確認他們的研究進路。他們根據世界大會的「我們的共同信仰」，一起設計了問卷調查的大部分內容，在加上一些人口學及特定信仰實踐的問題。這份問卷隨後從英文翻譯成二十六種語言，再從這些語言翻譯回英文，以便比較並確保翻譯的準確性。

這群研究助手在2013年開始工作，通常是親自到選中的地方堂會去實施問卷調查與訪談，某些教會地理位置較為靠近，或可以電子郵件聯絡，這些相對容易。然而，某些教會，像是Communauté Mennonite au Congo 與 the Communauté des Églises des Fréres Mennonites au Congo必須長途旅行渡河翻山越嶺才能抵達。

研究助手們在2015年重新聚集，來分享他們的初步發現與經驗，在這空檔中，有豐富研究教會輪廓經驗的Kanagy教授開始對所選中研究對象做前期分析，包括403個堂會與18,299為個人。Kanagy教授說：「這是艱巨的工程，要在三年內完成這樣工作是上帝的恩典，以及許多人的努力。」

誰是世界大會的會員？

完整的研究成果將在今年稍後出版，在其中會說明全球性肢體內的重要相同性，以及主要的差異。整體說來，這項調查發現：南半球(拉丁美洲、非洲與亞洲)與北半球教會(北美洲與歐洲)間的差異，其重要性遠遠地大於教派間的差異。

• 報導人的平均年齡是46歲，然而，不同大陸間差異很懸殊，北美與歐洲教會會友年齡平均比非洲、亞洲、拉丁美洲的老了十歲。在南半球教會，54%的會友年齡位於18~45歲區間，會友集中於這個區間可以預期教會將會成長，因為這個年齡區間是生養小孩的階段，而在北半球，只有34%會友是在這階段。

• 從全球尺度來看，報導人的性別差異也很明顯：在拉丁美洲與歐洲多為女性，而在亞洲與非洲多為男性。非洲的情況比較特別，跟當地女性不識字率偏高有關，即便研究助手盡力配合那些無法閱讀的教會會友，他們常無法完成問卷調查。

• 62%的報導人居住於農村地區，然而，洲際的差異還是很大，差不多90%亞洲報導人、三分之二的非洲報導人居住於農村，而歐洲與拉丁美洲者大多居住於都會區。

• 世界大會內參與調查的群體中，教育程度的差距非常顯著，是反映全球教會內的社會、經濟不平等的指標因子：在南半球，教育程度比較均勻，46%~58%的會友具高中畢業程度，而在北半球，這數字跳升至78%~93%。

• 全關於信主時的年齡，全部報導人的平均是19歲，北美洲有最低的信主年齡，14歲，而拉丁美洲有最高的數字，23歲。不同的信主時的年齡反映教會的佈道行動：新設立的教會傾向於從教會外招募成年信徒，因而有較高的信主平均年齡，老教會教會依賴培育教會中的年輕人與孩童，所以信主時年齡偏低。

• 許多報導人是新近歸主者，而拉丁美洲是成長的中心。65%拉丁美洲報導人是1991年之後信主的，非洲有54%的會友是在25年內信主的，而在北美洲，只有22%的報導人是在1991年之後信主的。這些數據解釋了拉丁美洲與非洲的教會在過去25年的增長情況。

他們的信念與實踐

從全體報導人的資料顯示，許多重洗派核心信念及其實踐相當地普及，比方說，94%報導人聲稱重生非常重要，91%認同耶穌是歸向上帝的唯一道路，絕大多數的報導人認同聖經是上帝的話。

關於服兵役值得特別關注，66%的報導人說，若被徵召服兵役，他們會拒絕、或選擇非戰鬥勤務；在南、北半球有幾乎相同的比例，62% 與61.9%，會選擇「良心抗命」(conscientious objection)。

這項調查亦顯示出許多巨大差異。總的來說，除了南與北之間的差異，也包含教派間、與洲際的差異。比方說，知道世界大會這個促進各成員教會彼此聯合的機制存在的比例，因地區與教派有別。55%南半球報導人說他們知道世界大會，而在北半球，這數字是75%。66%的基督弟兄會(Brethren in Christ)表示知道世界大會，門諾弟兄會(Mennonite Brethren)是76%，而門諾會(Mennonites)是46%。

當我們更深入地檢視這些資料時，發現即使是在相當普通的信念與實踐方面也顯示出差異，比如說，大部分報導人都聲稱聖經是上帝的話，55%非洲、亞洲、與拉丁美洲的報導人加上聖經應該照字面理解，而只有20%的北美洲與歐洲的報導人持這種觀點（74%北半球報導人更偏向「在處境中詮釋聖經」）。不同地區亦強調聖經的不同部分：歐洲與北美的報導人認為新約聖經與他們最有關聯，卻只有28%的亞洲、非洲、拉丁美洲報導人如此認為，南半球比較認為新舊約聖經都與他們密切相關。

靈恩在南半球的報導人中較為普遍，84%非洲、亞洲、拉丁美洲的報導人有說預言、說方言、奇蹟性醫治或趕鬼釋放經驗，在歐洲與北美洲的數據是31%。南、北半球也不能視為同質團體，地區性差異還是存在的，譬如說，非洲與亞洲比較多經驗到從鬼魔壓制下得釋放，而在拉丁美洲較多是從傷害或疾病得神奇醫治。

關於個人佈道，雖是早期重洗派的強力特徵，各地差異也很大。51%非洲報導人說，他們每週至少一次向家人、教會會友以外的人講論自己的信仰，在歐洲只有13%的人這樣做。33%亞洲報導人、26%拉丁美洲報導人會每週邀請朋友去教會，北美報導人是9%。這樣研究顯示，個人佈道在南半球相當普遍，在北半球就相對地稀少。

這些資料告訴我們什麼？

這些差異有什麼結果？我們讀同一本聖經，卻有不同的詮釋，也因此發現不同經文有不同程度的相關性；我們都呼求聖靈臨在我們當中，卻經驗到同一位聖靈不同的彰顯；我們都參與了同樣的和平教會的傳統，但兵役或警察職分卻受寬容或遭抗拒；我們都領受了好消息，但有些人比其他人更常去佈道分享。

某些研究助手看到差異這麼大時，試著以個人經驗來回應，比方說，尼加拉瓜的長期內戰，使得尼加拉瓜門諾會總會發展出強烈的反服兵役立場，這立場持續到今日。Marcos Orozco說：「我們意識到，我們可能會殺害了教會裡的其他弟兄。我們很清楚：不可以這樣！」非洲與亞洲的研究助手作見證說，祖宗崇拜的壓力促使他們去尋求舊約聖經的相關經文的幫助。

然而，特定教會的處境因素還無法完整地解釋何以在「全球重洗派輪廓」的研究資料中，在南、北半球間出現如此巨大的差異。因破壞性的社會-經濟與政治因素造成的分裂，是我們所生活的世界中的既定現實，這些有時亦顯現在教會圈子裡。由此觀之，這項研究的資料呼召我們悔改，同時亦邀請我們思量與讚嘆福音竟以如此不同的方式進入各地文化，最重要的是，這是在門諾會世界大會中一個達至更美合一的獨特契機。

因參與這項研究之後所獲得合一的領受，研究助手們一再地表達他們的感激之情，菲律賓門諾會的Regina Mondez表示：「雖然語言與文化不同，但這些數字所描述的跨文化合一，是文字無法表達的。」Marcos Orozco也同意，他以一句話來總結「全球重洗派輪廓」的六項要點：「我們需要學習全球大家庭其他弟兄姊妹的經驗，從而辨識出我們當強化的強項與當補足的弱點。」

伊麗莎白・米勒住在美國印第安納州歌珊城，是全球重洗派研究院的專案經理，美國門諾會的會友。